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张一勺的周易博客

最具实战性的风水实战大师

 
 
 

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关于我

张一勺,号清闲居士,出生于风水世家。自幼受承庭训,禅心学习玄学,至今有年。北大客座教授,兼多家公司风水顾问。著有《揭开密中秘》《奇门心悟》《神刀过十关》《命理归真》等。2005年入编《易史2005诸子百家论文集》。2007年10月他已入注《世界优秀专家人才名典》(第四卷·上)。2012年他入编在《中国传统文化名家大典》。2016年出版《命理归真》。

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道家龙门派性命双修法诀(3)  

2012-03-17 08:46:36|  分类: 佛道易养生之道 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第六步  龙虎二气翕聚收光法 

龙虎精、鸟兔髓,凝结翕聚炼光辉。 
坎离交媾天地泰,戊己合时成刀圭。 
三花聚顶三心天,四相和合万象飞。 
皓月当空心宜静,慧光远去意莫随。 
玄关走,眼莫追,休教前功一风吹。 
凝神聚光急收敛,子卯午酉子收回。 
津液为主气当伴,眼鼻同吸意同归。 
送归土釜牢封固,日月合并照紫微。 

此六步功夫是日月合并守中抱一,翕聚祖气(翕聚是阴阳二气和合,聚敛炼养祖气),聚光、炼光、收光之法,道家也谓之炼丹法。 

余师千峰老人曰:“守中抱一是全功,祖气聚会性命同,(坎属阳,离属阴;戊土属阳,己土属阴,日属阳,月属阴。但是阴中有阳,阳中有阴,有时互有转 变。实际坎离属阴,阴中有阳;离属阳,阳中有阴)坎戊离已日月合,龙虎二体光中升。”又云“守(中与一同是指的出现在二目之前的真性,即这个○玄关。这圆 圈中,既有日也有月)中抱一,日月合井之功也。离己是日光,坎戊是月精,此龙虎二气也。天地之交媾,日月之交光,盘旋于祖窍之前为混元真一之精,此即是精 气神聚在一处,三家相见,四相和合归一,心空意空,无他无我,祖窍之前真气似这个○,曰太极,曰金丹,曰元觉,先天乾坤,后天坎离,实为四个阴。”从初步 收心求静到三步为下手法。从四步到九步为炼丹法。此步功夫是在前五步的基础上通过小周天转法轮采药收气降龙、开八脉、下手炼精化气、文武火、卯酉周天进阳 火、退阴符等。非只一次的自身采补。此时身上百病皆无,神清目明,精气神足,三花聚于目前(即精、气、神三花聚顶),如皓月当空,这即是玄关。玄关者,乃 玄妙之机关也。丘祖云:“但著在形体上摸索皆不是,亦不可离形体而外向寻求,因其机发始成窍,机息复渺茫。”《性命圭旨》云:“空洞无涯是玄窍,知而不守 是工夫。”余师千峰老人曰:“静极玄关出现,若有一念使落后天,倏然不见一无所有。如再求之,了不可得,因著色相之故(这里的色相是指一切有形有色的物体 以及有思有念的幻想,眼见玄关而应心无玄关,方为不着色相)。”此时必须有无守有,所谓存无是心存无为,无人无我,忘心忘形,万籁俱寂。所谓守有,即守中 抱一,在虚极静笃之时,一轮明月出现目前即玄关。玄关即是无极,又易曰乾一,儒曰一贯,道曰守一,释曰归一,三者一理。一贯者以其一而贯乎其中,守一者以 其一守乎其中,归一者以其一而归乎其中。故将祖跖玄关吞入腹中,丹经谓之得一(一即是无极,无极即是道。得一即是得着先天真一之气而道成),而万事毕者即 此也。古人又称:天得一以清,地得一以宁,人得一以圣,牛得一长牛黄,狗得一有狗宝。以上等等说法只不过说明得一之不易。今天看来这种传统的论证,不一定 正确,在这里提出来仅供参考罢了。 

当坐静时眼前出现一圆光,此时务要心定念止。二目合并似含光凝神,此为回光返照,照见真气之光,盘旋于祖窍之前,自然翕聚此气光不散。越翕聚气光越 圆。翁聚此光圆陀陀光灼灼时,即是戊已二土、龙虎二气合并而刀圭成矣(刀圭成即金丹结就。刀字拆开一丿,为一阳生;一乙为下手炼精化气,将阳气勾回。圭是 戊已二土合一,方为刀圭成就,也是内丹术的一种术语)。余师千峰老人曰:“坎离交而天地奉,龙虎交而戊己合,戊己合为一体,则四象(四象即东青龙、西白 虎、北玄武,要使四象会合中宫,是吕祖所谓龟蛇共穴,龙虎同宫之说)会合中宫,大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关。 

当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时,仍须以静待之,二目既不要随之而去,也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时,火候已到,急用二目鼻根同时吸气,眼 吸意随着四正,心意由下子位左上到卯至午,再右下到酉至子,再抬头开关吸收用子卯午酉子,将气光收回。此时金液满口,引吞下入十二楼,送归土釜,即真气穴 牢牢封固。余师千峰老人曰:“先天真一之气自虚无中来,但见玄关忽动离远,而后方可翕聚此祖气收入腹中气穴,真气往来跳动,口中清香无比为证。”药有老 嫩,光有圆缺,即足与不足之分。经不断采补,日积月累,真气内足发于外为光。当此气光恍恍惚惚不定,或由小变大复归于无,这都属于嫩而不足,应继续用功, 必须炼至眼前出现圆陀陀光灼灼方是正玄关。红色者为血玄关,白色者才是正玄关。这即是修真养性的真性,性命合一的真化。精气神足就出现眼前。吕纯阳云:” 目前咫尺长生路,多少愚人不醒悟。”刘海蟾云:“眼前观者不识真,造空伏死徒冥冥。”陈泥丸云:“终日相随在目前。”马丹阳云:“只在眼前人不顾。”释 曰:“终朝常对面,不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之气——玄关。 

第七步  蛰藏气穴大法 

千峰老人法诀 

牢封固,是蛰藏,回光返照呼吸存。 
对斗是星气自动,上不过心下至肾。 
久动而静入窍中,大定得之蛰藏动。 
水火既济戊己门,知止定静凝神入。

普恩居士牛金宝法诀 

朝北斗,对明星,吸呼绵绵意守中。 
回光返照气自动,一点一点意引行。 
下降不可过丹田,上升只能到绛宫。 
久动而静气入窍,大定得之蛰藏功。 
心肾交,一气凝,气归元海寿无穷。 
乾坤日月要和合,戊己坎离交媾升。 
小定七日不食睡,大定七七呼吸停。 
识死性活根蒂固,形神俱妙四大空。 

从第六步起金丹大道真功进入了真正的大同天范畴,至此量变、质变飞跃,非几日之功可得矣,也非像世俗一等愚人狂言丹成矣。 

蛰藏功法乃道家性命双修上乘大法,此时已成无漏之体,马阴藏相。所谓蛰藏,正取蛰虫冬藏于地下,不食不动,似死非死。小定七日,大定七六四十九日。古 人谓:内气不出,外气不入,非闭气也之说,正言由脐相通者。如炼这层次功夫,非世俗乱境可成。过去乃出家之人,不理尘世,离乡去俗,隐居深山,静心修炼, 而我们现世之人,身坚体壮,神明即可造福人类,隐遁深山老林,不问人间寒苦,实可羞于世间。今公诸此法及以后功法,真实之意在于让人们知道祖上留有此法, 更可贵于让科学去研究,为推动科学事业发达提供参考,万不可妄而试之。 

千峰老人曰:“此蛰藏之法,是将祖窍前翕聚那一点阳神收归于气穴之内,名为凝神入气穴。此气穴有内外两窍;外窍为阴阳之宅,胎息之根,呼吸之祖;内窍 者,长胎住息之所,入大定之室。内呼吸上不过心,下不过肾。久而久之,真气人窍,忽然大定得矣。”又云:“翕聚蛰藏祖气中,真人呼吸里边存,窍内有窍名橐 龠,息住息来神入中。” 

六步翕聚光,将欲飞之气先用四正法收回,送归土釜牢牢封固。坐如初,用回光返照对斗明星下视丹田,出息微微,入息绵绵,久视非念,虚极静笃。觉丹田热 流蠕蠕融融动荡其中,用真意引导运于心下绛宫,再由绛宫运于丹田气穴。即上不过心,下至肾。久动久静,忽然入人于窍中窍真气穴,此刻呼吸顿时停止,重人胞 胎,再造乾坤。实乃心肾相交,神气合一,尤如蛰虫之冬眠。道家为之大定得矣,释家谓之禅定,古谓之气归无海寿无穷即此。 

八祖伍冲虚《天仙正理》曰:“若凡夫外道,不知无者为何,单以呼吸归于中,而妄曰入定胎息,其息不能定住于胎所。虽忍气,而气无所容,乃曰气急杀人, 而终不能强忍口鼻之气。更呼吸浩浩,皆由悖劫,世尊所谓无生法,忍者之所为也。世之假道人、假禅人皆如此。此亦后学圣真之所当辨而自防危险者也。……神气 与胎息相乘,方是有配合的修真胎息之工,所以能成真胎息得真定。若无真气,便不是金刚不坏之身,坐中只是昏沉瞌睡,如何能长觉长明,以长驭气入大定成胎 乎。有间断即非真胎息。”此为心肾相交,又为坎离交媾,又为四象和合,又为水火既济,即送归土釜封固。祖窍炼出真气,送在下丹田内不动,刹那之间即世间一 日夜也此为真胎息,真辟谷也,非世间凡俗外道言只不食五谷为辟谷。道家所言有证有验。闻瑜咖功有功深者,埋地下数十日,甚至几年仍可复活。我国道家大乘修 炼的蛰藏阶段也能六脉皆停,口鼻呼吸顿断,大定数十日与释家三禅脉住一理。 

此法不经高真之师口传心授万不可随意用之,以防危险,功乃水到渠成方可用之。即但真传也要谨慎,防危虑险口诀只可藏下,非不传,实乃不敢尽泄,免众生在生死关头坠落也。 

第八步  大周天蒂踵呼吸法 

大周天,神宜凝,呼吸往来在蒂踵。 
消息引动相兼连,法轮自转是正功。 
真气上升后天降,真气下降后天升。 
四个呼吸不用鼻,功到气足自然灵。 
细引气,慢扇风,息往息来神入中。 
且忌烈火煮空铛,江里有水船可撑。 
真人蒂踵呼吸法,道家称为炼丹程。 
功夫到此防夜漏,闭关上锁再加封。 

策踵呼吸法,是道家内丹术的炼丹法,丹即是神气的和合凝集。道家把下手炼精化气为采药,把炼气合神为之丹,是取其药能治病,丹能延命之意。实则强名而已。 

带踵呼吸是在七步蛰藏功之后,方可进行,否则就如烈火煮空铛(烈火煮空铛<可以解释为锅>,锅里无水灶下添火,势必导致锅崩之患。在这里指的,倘如不经炼精化气,自身真气不足,用此踵蒂呼吸,犹如烈火烧空锅是有害无益),旱河撑船劳而无功。 

其功法,坐如初,二目合并含光凝神,由祖窍吸气,心意由祖窍往里至玉枕,接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之 消,从玉枕到祖窍一呼为之息,用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说:“祖窍内一吸气,心意由祖窍至延髓梗为消(延髓梗即玉枕),后天真气由踵 管上升.至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫,此为根生于踵。又呼于蒂,是由延髓往外至祖窍下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气,心意由延髓至祖窍为息。后天 真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、气穴至生死窍,此为发于蒂。此是后天两个吸呼。蒂踵消息,不用口鼻吸呼气。此踵蒂消息久练,自然先天真气被后天气引 动,先天真气升,后天真气降,先天真气降,后天真气升。此是四个呼吸不用口鼻之气,为大周天,无时无候无间断也。”又为法轮自转(练功至此,必然会有后升 前降法轮自转的景象)。 

在用蒂踵消息呼吸时,呼吸越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍,由祖窍到延髓的一呼一吸是引子,如做饭拉风箱一样,待引得先天气与后天气彼此升降时,法轮自转,引子也就失去作用。

了空祖师曰:“四个呼吸分先后(这里说的先后是指先天呼吸与后天呼吸),若用口鼻道不真,吸踵呼蒂连其气,这个消息引转轮。”又曰:“后天吸呼在山根,先天真气丹田升,二气一合连上下,差之毫厘不转轮。” 

余师千峰老人曰:“这踵之头在后脑海即延髓,下通脚后根,一吸踵处至山根即是蒂处,其后天气由脚后跟上升,至尾闾过夹脊、王枕至泥丸官,此是后天一吸 踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内,下通生死窍,一呼蒂处至后脑海,其后天气由泥丸宫下降通上鹊桥、玄膺穴,下十二重楼,过绛宫,下降真气穴至生死窍,此为 后天一呼蒂之处。此是后天两个吸呼。用蒂踵消息(消息即机关,为开锁的钥匙、开灯的电钮、捕鱼的筌。当引得法轮自转时,消息已成无用之物)引动先天真气由 气穴内生出,下通尾闾一度一度上升至乾顶,后天气一点一点下降至生死窍。先天气由乾顶一度一度下降坤处,后天气由生死窍进尾闾关一点点上升至乾顶,此为先 后天呼吸,四个往来不用口鼻。”伍祖冲虚云:“火候谁云不可传,随机默运入玄关,考观往昔千千圣,呼吸分明了却仙。” 

王重阳祖师云:“神不离气,气不离神,吸呼往来,通乎二源。” 

七步蛰藏入定,八步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法,也是属于小周天即将完成,大周天即将开始的阶段。因为小大周天是一个整体,绝不能截然分开。当小周天炼精化气而成舍利,大周天就是炼气化神而结胎。所谓的胎即神气的结晶,比舍利更高一级的精、气、神三者的产物。 

第九步  固精关门法 

真气动,响警钟,谨防夜漏失元精。 
勤修苦炼来不易,休让命宝一旦倾。 
睡用五龙盘体法,醒有降龙伏虎功。 
龙虎穴,在掌中,两手中指点劳宫。 
提根吸气转四九,舌接督脉鼓巽风。 
头转眼随循子午,后升前降气归中。 
功毕两手搓腰眼,关门上锁再加封。 
会得固精关门法,益寿延年信非空。 

固精关门法,是道家养生动法中最重要的一步,是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法,也是医治梦遗滑精非常有效的方法,万勿等闲视之。 

当通过前八步功法的勤修苦练,筑基将成未成之时,谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈的炼功,日积月累精气越来越足,身体越来越健康,百病全无,此 时正是俗说井满自流之时。但每逢夜间丢丹,白天必有真气跳动之景,即淫根会阴穴处跳动。这即是夜漏的警钟,已报给夜失元阳的讯息。白天得着讯息,晚上不要 忽略人睡前要用固精关门法将精门关闭,方能高枕无忧。最好是多用功少睡眠。 

固精关门法坐如初步,平心静气,将左手中指曲回所点之处即龙穴(龙虎二穴没有固定位置,当左手中指单独曲回来所触及之处,故道家称为意穴),再用右手 中指去点住左手中指所点之处,左手中指自然伸开去点右掌劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上,手背向下,右手背在上,掌心向下,两手掌心合在一起,除两手中指 相互点穴外,其余各指自然伸开,两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦,同三步转法轮收气一样,提肛吸气,眼随头转,由会阴子位向左上泥丸午 位,随之鼻子一呼气,从午位由上向右下复到子位为一圆周,如此转一吸一呼为一圆周,每转9周一停,共转四个9周。大致用3、4分钟左右。但务必上下相随, 完整一气。转完36周,再静坐10至20分钟,然后用两手掌心搓腰眼(腰眼即腰椎两侧处,常搓此处永无腰疼之患,但必须持之以恒),发热为,这即是关门上 锁再加封。这样入睡就比较安全了。正是:关门再睡倒,免得丧真宝,久炼能固精,自然身体好。 

两手心的龙虎二穴之脉,通寸关尺之脉,寸关尺之脉内通心肾,即左手龙穴通心,右手虎穴通肾。将龙虎二穴点住,能闭心肾之气不动,再用神气将精气管闭住,故不能任其自然而出。 

五龙盘体法,是卧功,又谓卧禅。睡眠时侧身而卧,一手曲肱(曲肱而枕,即将小臂曲回,大拇指与食指叉开,拇指在耳后,食指在耳前),一手摸脐,一腿蜷曲,一腿伸开,舌顶上腭,行深呼吸,未睡心先睡目,心息相依,至虚极守静笃,达到身心两忘、形神俱妙而至入定。 

据余师千峰老人介绍:了空师祖睡觉时用一小罗圈套在一腿磕膝上以防睡熟丢丹(据道家传统说法,只要一腿伸开,一腿蜷曲,输精管自闭,精不外泄)。这样即使睡梦中精撞阳关,可能一撞即醒,一醒即用下手法收回,如此可免去丢丹之患。 

余师常说:“做梦一切都是假的,惟独梦中丢失元阳是真的。炼功者戒之慎之。” 

睡眠姿势:侧身卧,一腿伸开,一腿蜷曲,一手捂睾丸,一手曲于面部,或双手捂睾丸。这样有两个好处:一是常使睾丸发暖,二是睡熟后精撞阳关一撞即醒,便于手点生死窍(用三步炼精化气法炼而化之,必经口传),而不致精撞阳关醒来手足无措。 

宴息法,也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法,将浊气咯出易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法,七口后再入坐或人睡,对于入静入睡都有帮助。 

关门固精是为了养精蓄锐,精足炼精化气,气充则炼气化神,神满则炼神还虚,故有精满不思淫,气满不思食,神满不思睡之说。固精而不是固守死精(道家养 生功法主张运化而不是完全静止。只固死精尚不够,止水不动必变臭,能使精气常运化,推迟衰老延年寿),必须使之运转不息,应知流水不腐,户枢不蠹,生命在 于运动,这与炼精化气同一道理。固精关门法,正如古人所说:“运罢河车君再睡(道家把后升前降转法轮称为运转河车,也称运周天),来朝依旧接天根。”
    

-----------------注意:此帖法中还缺少炼精化气中的一些关键时刻的东西。
强练极易走火。
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